Пусть Псковская обитель и не самая примечательная среди других на русской земле, но именно она сыграла большую роль в значимости России, как хранительницы православной веры. Сюда прибыла великая святыня по распоряжению самого патриарха Константинопольского, а старец-прорицатель Филофей, живший в стенах монастыря, назвал русское государство «Третьим Римом», после которого будет только Царство Христово на земле.
История основания обители
В небольшой пустыни среди псковских дремучих лесов возле реки Толвы в древние времена поселились монахини из Иоанновского монастыря. Однако для женщин жизнь в таких условиях оказалась слишком сложной, и они вынуждены были покинуть это место.
Спасо-Елеазаровский женский монастырь в Псковской области
В 1425 году сюда пришел инок из Снетогорской обители. В миру его звали Елеазар. Он родился и жил в деревне Виделибье. По преданию, будущий подвижник с малых лет отличался сообразительностью и тонким пониманием Священного Писания. Когда родители решили женить его, Елеазар ушел из отчего дома и не возвращался туда до тех пор, пока мать и отец не оставили своего намерения. Спустя некоторое время молодой человек принял постриг в монастыре с именем Ефросиний.
Монах Ефросиний
Монах был образован и прослыл грамотным богословом. Для уяснения интересующих вопросов касательно богослужений, он пешим ходом прибыл в Константинополь. Принимал гостя сам Патриарх Константинопольский. Перед возвращением Ефросина на родину, он подарил иноку Цареградскую икону Богоматери, давая таким образом свое благословение на основание новой обители.
Желая вести уединенный образ жизни, Ефросин выбирает именно то место, где некогда хотели основать монастырь монахини. Оно идеально подходило для отшельничества — огибаемый двумя рукавами реки, участок под холмом, изолированный от посторонних глаз.
Строительство монастыря
Но со временем к пустынножителю начали стекаться другие отшельники. Сформировалась небольшая братия, жившая в самодельных деревянных кельях. Ефросиния начали просить образовать здесь монастырь, но для сооружения построек просто не хватало площади.
И вот однажды, иноку приснилось необычное сновидение, в котором ему явились три святителя — Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Златоуст. Святые велели скопать холм и засыпать землей от него одно из русел речки. Монах поделился откровением, увиденным во сне с братией, и было решено поступить так, как велели святые отцы.
Преподобный Евфросин Псковский, основатель монастыря
На образовавшемся участке появился собор и братские кельи. Логично было бы, если б именно Ефросин стал настоятелем новообразовавшегося монастыря. Но старец был большим аскетом и предпочел не менять уклад своей жизни, оставаясь отшельником. Первым игуменом обители стал Игнатий. Ефросин же оставался для своих учеников наставником и советником.
На заметку! Именно из Елеазаровской пустыни вышли многие подвижники русской земли, которые основали десять новых обителей на Псковщине, а некоторые были причислены к лику святых.
Дожил старец до почтенного возраста 95 лет. Перед смертью им было составлено завещание касательно жизни монастыря, рыбной ловли и так далее. Честные мощи праведника поместили в раку в Трехсвятительском соборе. На закате своих дней Ефросиний принял схиму с мирским именем своим Елеазар.
В память о духовном отце своем братия начала именовать обитель Елеазаровской.
«Третий Рим»
Предполагается, что во время путешествия в Константинополь Евфросинию была открыта тайна «Третьего Рима». Но лишь спустя сто лет, один из преподобных старцев мужского монастыря заявил во всеуслышание, что на Москву ложиться ответственность за сохранность истинной христианской веры в человеческом мире. Первый и второй Рим пали, а третий стоит, четвертому же не быть — так говорил Филофей. Он предупреждал царя Василия Иоанновича, что ему надлежит блюсти законы Божьи и не уповать на богатство и власть.
Русский народ величал самодержца «Православный Царь», проникаясь идеей того, что именно ему следует охранять и защищать христианство от мусульманского варварства и западной ереси.
Ручной листовой колокол на территории монастыря
Небольшая пустынь среди лесов стала мощным духовным центром, объединявшим русские территории вокруг Москвы. Здесь велись переписи летописных книг, в частности, была переписана старая версия «Слова о полку Игореве». Здесь же написали и житие преподобного Ефросина.
Елеазаровская обитель в противовес Псково-Печерской настаивала на соединении с Московским княжеством, поскольку, по теории Филофея, в руках князя московского сосредоточены бразды правления, данные ему Господом.
История монастыря с XVI века до возрождения
Своеобразным символом объединения Пскова и Москвы стал Трехсвятительский собор, к которому пристроили придел Рождества Пресвятой Девы Марии. Если для первого в архитектуре присущ псковский стиль, то придел выполнен в московском. Дополняя друг друга, они создают гармоничную композицию с глубоким смыслом. Псков рассматривается, как закладка русской государственности, а Москва — ее становление и процветание в будущем.
Появление главного элемента монастырского ансамбля — Трехсвятительского собора, относят к 1574 году. Это великолепный образец средневекового церковного зодчества этого региона.
Следует отметить, что положение монастыря не всегда играло ему на руку. Часто обитель попадала под удар польских и литовских войск, также сюда приходили и ливонские рыцари. В один из таких набегов из монастыря похитили подаренную Константинопольским патриархом Цареградскую икону Богоматери. Но довезти ее к себе на родину похитителям не удалось — они утонули вместе со святыней в водах Чудского озера.
Вероятно, образ Богородицы находится на его дне и сейчас. В обители же скоро появился список иконы, являющийся чудотворным.
Цареградская икона Божией Матери в Елеазаровском монастыре
В середине XVIII века значимость Елеазаровского монастыря стала уменьшаться. На фоне этого и в сознании русского народа как-то позабылась важность роли спасителей православия, а теория Филофея и вовсе была высмеяна историками.
В 1764 году были изданы, так называемые, духовные штаты. Согласно этим документам монастырь перешел на собственное содержание. Настала нелегкая пора в жизни многих обителей. Правление Екатерины II было сопряжено с упразднением многих из них. Со временем в Елеазаровский монастырь перевели братию из Великопустынского Преображенского, а в дальнейшем — из Снетогорского.
В начале XIX века монашеской обители присвоили второй класс. Этот статус был закреплен за ней до 1906 года, затем при игумене Ювеналие, ее преобразовали в Спасо-Елеазарову пустынь. Некоторое время при монастыре работала богадельня для престарелых и немощных лиц.
В 1908 году сюда прибыл схиархимандрит Гавриил, который являлся учеником оптинских старцев. Духовной дочерью этого мудрого человека была княгиня Елизавета Феодоровна, ныне причисленная к сонму новомучеников. Известно, что женщина часто посещала монастырь и содействовала его благоустройству. Количество братии в стенах обители стало достигать сотни человек. Все монахи придерживались строгого устава, выполняли свои послушания, благодаря чему монастырь полностью сам удовлетворял свои нужды. Здесь открылось несколько мастерских — столярная, сапожная и портняжная. По состоянию на 1917 год в кельях обители проживало 18 монахов и 15 послушников.
С приходом большевиков началась богоборческая деятельность, в результате которой всех иноков увезли из родных мест на подводе и расстреляли. Территория монастыря использовалась для самых разных целей. Сначала здесь организовали институт, затем Народный дом, после него открывалась организация по работе с дефективными детьми, туберкулезный диспансер и так далее.
Все, что было создано за сотни лет монашеским трудом, советские власти разрушили за несколько месяцев. Вместо двадцати построек осталось две — соборный храм и братский корпус.
Современное состояние
Передача монастыря Русской православной церкви состоялась 28 мая 2000 года в день памяти ее основателя — преподобного Ефросина.
Интерьер Трехсвятительского собора Спасо-Елеазаровского монастыря
Уже в августе того же года патриархом Алексием II настоятельницей обители была назначена монахиня Елисавета, воспитанница старцев Троице-Сергиевой Лавры и стариц Дивеевской обители. В сан игуменьи ее возвели в 2005 году. К тому времени уже подходило к завершению восстановление братского корпуса. Восемь монахинь приняли постриг и поселились в новоустроенном монастыре. Освящение колоколов для вновь отстроенной колокольни совершил владыка Евсевий.
Напротив Елеазаровской обители сорок лет прожил отец Николай Гурьянов. Он поселился на острове Залита, хранил с большим благоговением и трепетом Цареградскую икону Богородицы. Возможно, именно благодаря его молитвам монастырь снова вернулся к жизни.
В 2010 году сюда приезжал патриарх Кирилл, который привез лично в дар монастырю древнюю икону XIV века «Спас Вседержитель Елеазаровский».
Описание архитектуры
После разрушений советской эпохи строения женской обители начали реставрировать уже в наши дни. Сейчас полностью окончены работы в храме Трех Святителей, построена новая башня колокольни, возводятся еще один храм, Воскресная школа и приют. Также восстановлен келейный корпус 1904 года.
Трехсвятительский собор стоит на высоком подклете и представляет собой трехапсидную церковь. В ней освящен придел великомученицы Елисаветы. Колокольня с семью колоколами расположена над лестницей. Скромный храм Архангела Гавриила открыт в белоснежном игуменском доме.
Часовня Спаса Нерукотворного Образа на территории монастыря
У дороги соорудили часовню Спаса Нерукотворного Образа. Кроме того, в композицию монастыря входят два сестринских корпуса, постройки хозяйственного назначения и здание паломнического центра, в котором имеется собственный домовой храм. Двор обители огражден забором. Территория очень ухожена, в теплое время здесь много цветов и зелени.
Деятельность прихода
Монастырь строго соблюдает принятый устав, но помимо этого, занимается и благотворительностью. Сестры обители оказывают помощь нуждающимся семьям как духовную, так и материальную. На реабилитацию принимались люди, зависимые от наркотических веществ. С ними проводилась духовно-нравственная работа.
Святыни Спасо-Елеазаровской обители
В Елеазаровском женском монастыре пребывает Феодоровская икона Божией Матери, перед которой, как гласит предание, молились царь Николай II с супругой и детьми. Она мироточит.
Также в его стенах хранится Цареградский образ Девы Марии и Спас Елеазаровский. Роща, где начиналась история создания обители, также почитается, как священная.
Престольные праздники
- 5/18 июля — день памяти преподобномучениц княгини Елисаветы и инокини Варвары,
- 16/29 августа — перенесение Нерукотворного образа Спаса из Едессы в Константинополь,
- 6/19 августа — Преображение Господне,
- 15/28 мая — день памяти преподобного Ефросина,
- 25 апреля/8 мая, 17/30 сентября — икона Богоматери «Цареградская».
Богослужение в Спасо-Елеазаровском женском монастыре
Расписание богослужений
Попасть в храмы обители можно каждый день с утра до вечера. В них проходят богослужения по такому распорядку:
- в будние дни и субботу с 7:00 идет утренняя служба и Полунощница. С 8:00 начинается Божественная литургия,
- по воскресеньям и праздничным дням утренние молитвы читаются с 8:00, Литургия — с 9:00,
- вечерняя служба начинается с 17:00 ежедневно.
Как добраться
Местонахождение монастыря — деревня Елизарово, которая расположена в 29 км от Пскова, если ехать на север. На своем автомобиле удобно добираться по трассе 58К-96, идущей в Гдов. В черте Пскова это улица Леона Поземского. Обитель находится на левобережье речки Толвы. С псковского автовокзала в направлении Гдова, Самолвы, Верхолина идут автобусы, на которых можно доехать в нужное место за полчаса или 40 минут.
Сегодня этот монастырь относится к архитектурному наследию Российской Федерации. В него стекается много паломников, желающих приложиться к вековым святыням и попросить помощи и благословения.